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“感受的共同体”：数字媒介中的情感流通与认同建构
✍文/袁光锋
一学框架+逻辑（⭐）
文章首先根据数字媒介中人们的身份建构提出问题，即数字媒介中的情感流通发生了什么样的变化。在第二部分，作者用“情感经济”概念的视角理解数字媒介中的情感流通特征，并在第三部分提出，网络共同体的形成发生了从想象到感受到转变。第四部分，文章提出集体情感的联结与语言符号也密切相关。最后，作者认为现代社会人们已经从“想象的共同体”迈向了“感受的共同体”。
二学观点（⭐⭐⭐⭐）
【想象的共同体】
媒介被认为是塑造身份认同、促进共同体形成的渠道。安德森在《想象的共同体》中认为，现代媒体为人们提供了想象国家的机制，促进了民族国家的形成。安德森在讨论共同体形成的想象机制时指出，超出面对面接触范围的一切共同体都是想象的，不同共同体之间的区别并不在于虚假还是真实，而是他们被想象的方式。
【情感经济】
艾哈迈德使用的“情感经济”概念借用了马克思关于商品的论述，描述情感的流通过程。“经济”一词是指情感在社会和心理领域的流通和分配。与商品相似，情感也是在流通中产生价值。情感并不是驻留在一个物体或符号之中，而是在物体和符号之间流通，情感的价值随着时间而积累，一个物体或符号在流通中增加了情感价值，流通得越多就越显得有情感。情感流通在本质上是情感符号在不同主体的流通。
【情感政体】
威廉·雷迪（William M. Reddy）使用“情感政体”这一概念来表达“一套规范性的情感和官方仪式与行动，以及宣讲和灌输这些规范性的情感及仪式的衔情话语”，是任何稳定政权的一个必要基础。
三加自我思考（⭐⭐⭐）
❓媒介对人们感受和建构共同体的影响表现在哪几个方面？
答题语料积累（⭐⭐⭐⭐）
✒️罗森宛恩把“情感共同体”的概念视为一种研究情感的历史方法，她认为，情感共同体与社会共同体如出一辙，包括了家庭、邻里、议会、行会、修道院、教会，但研究人员研究它们首先是为了揭示情感系统：这些共同体（以及共同体中的个体）所定义和评估的对其有价值或有害的东西；他们对他人情感的评价；他们所承认的人与人情感纽带的性质；他们期望、鼓励、容忍和憎恶的情感表达方式。
✒️网络社会冲突呈现出情感化的特征。沃格勒（Vogler, C.）指出，要理解社会冲突为何常常显得如此棘手，关键在于外部社会世界中的社会身份、冲突如何与群体内部的无意识心理过程、强烈情感相结合。
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